의류 문화의 흐름: 온도, 풍도, 기량

유행하는 것이 유행이다.

명대가 되면 상업경제의 고도의 발전으로 세속적인 소비관념을 이끌어 의상 패션은 상당히 기후가 되었다.

주원장은 황제가 된 지 얼마 되지 않아 원나라 복식의 영향을 없애고 당제를 회복하고, 한문화로 의상과 패션에 영향을 주려고 하지만 이런 복장은 실용성을 약화시켰다. 특히 여성의 아름다움의 천성은 압제를 받았고, 민간에서 따르지 않고 아름다운 천성과 숭상화의 풍상을 추구하는 것이다.

이런 점에서 민심이 쏠리고, 때로는 정령의 권위성도 크게 깎아줘야 한다.

그래서 명성화 연간에 경성이 포미스커트가 유행하는 것은 일례다.

포미스커트는 박래품 — 조선에서 들어온 양복 ” 이라며 당시에도 예뻤고 전위적이었다.

경성으로 유입한 후, 먼저 부실의 대호와 가크가 보는 가운데, 후에 민간에서 ‘ 사람끼리 사는 것이 좋다 ’ 고 보급되었다.

청막민초에 이르렀을 때 ‘치파오 ’는 거의 여성의 ‘국복 ’이 되었고, 원래 만족 여성의 상복, 치파오 재킷, 올록볼록, 3둘레 튀어나와 곡선이 드러나 여성의 공통 사랑을 이해할 수 있다.

남자들은 의상에서도'패션에서 산다'고 말했다.

청말 민중 남성들은 양복 바지에 긴 두루마기를 입고, 20세기 30년대 중점, 금테 안경, 루즈한 슬리브 팬츠, 20세기 60, 70년대 홍콩 셔츠, 양복, 현대 아녀자의 개성, 명품, 캐주얼룩을 중시하고...

변화는 크지 않다고 할 수 없다.

남자의 의상도 마찬가지다. 아가씨 여자들은 옷차림의 흐름이 바뀌어 자연히 더 복잡하고 더 놀라워졌다.

이로써 이러한 결론을 얻을 수 있다: 원시 사회 단계의 선인은 나뭇잎 짐승 가피로 몸을 가리기 위해 추위를 막기 위해 복장을 목적으로 하는 초급 단계다.

이 단계는 비교적 길고, 하나는 국가인이 의류 측면에서 안정 불변을 주장하고 혁신을 반대하고, 망국의'복요괴'라고 생각하며, 둘째는 중국의 전통 문화가 낭비하며 절약했다.

그래서 오랜 동안 복장 이 영토 는 어둡고 실색했다.

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당대, 정치적 안정, 경제문화는 이전과 비교해 고도로 발달했고, 의상도 동시에 발전했다.

천보 말년 의 좁은 옷 을 정원 연간 에 3, 40 년 의 변화 를 이미 '풍류 를 빗 고 세관 옷 을 차림 했 다.

그러나 태화는 이년, 당문종은 또 친히 선지를 했다. “앞으로 만날 때마다 해에 대해 널리 비녀를 꽂고 빗을 수 없다. 비녀와 빗은 모두 비녀와 비녀로 장식되어 있어, 좁은 옷들을 필요 없다 ”고 말했다.

이 옷에서 또 달라지는 것을 알 수 있다.

당중엽, 국인복의'기능'은 이미 원래의 단일'이라고 할 수 있다.

역사를 살펴보면 개혁 개방 이후 30년 동안 복장 문화가 전례 없는 발전을 이루며 복장 패션의 일종의 본성적인 돌파를 맞았다.

서풍동점으로 관념이 크게 변하다.

유행복 시장, 클래식과 뉴클래식, 서양, 동토와 접촉, 오직 새로운 것은 무, 유미는 것, 기장괴복, 신형 서양식 상호 보완, 여름 거리, 여자들은 가슴을 숙이고 배꼽, 남성용 블라우스의 당장, 일월은 빛을 띠고, 세계의 움직임.

한 경제학자는 여성이 옷을 입는 목적을 보온하지 않고'눈을 기르는 것'이라고 말했다.

사실상, 내지 30년 동안 복장 패션의 변화는 전복된 것이고, 부인과 유소, 노중청의 포장 "을 새롭게 바꾸지 않고, 거리에 올라가 보니, 거의 두 사람의 의상이 똑같았는데, 정말 오광십색, 아아 성대!

사실대로 말하면 지금은 ‘ 욕망과 로켓이 날고 정신적인 상품이 일색이다 ’ 는 시대로, 돈만 있으면 돈 세 푼 매상, 일곱 푼 분장, 남자는 모두 반안, 여자는 모두 서시 ‘ 온도 ’ 가 있다. ‘ 온도 ’ 도 있다.

하지만 그것만으로도 부족하면 좀 더