패션 문화: 중국 의류 발전사

옛 사람

우리가 지금 알고 있는 고인 의상은 모두 사극 드라마에서 본 것이니, 과연 고인의 의상이 어떤 모습인지, 작은 작가와 함께 보자!

지구상의 모든 동물 중 인간만이 옷을 입는다.

사람이 왜 옷을 입는 걸까? 어떤 사람은 호신, 추위를 막기 위해, 기능적인 관점에서 해석한 것이라고 한다. 부끄럽고 예의를 가리기 위해서라고, 도덕적인 관점에서 해석한 사람도 있다. 예쁘고 이성을 끌어들이기 위해 이성을 끌어들이기 위해서라고 하는 사람도 있다.

원숭이가 방금 사람으로 진화되었을 때 옷을 입지 않았을 텐데, 우리 조상들은 언제부터 옷을 입을까? 알 수 없다.

상고의 전설은 옷의 발명을 황제에게 돌리다.

《 역경 》 은 황제, 요와 순은 옷차림을 늘어뜨리고 천하를 다스린다고 말했다.

실제로 옷의 출현은 훨씬 일찍 나와야 한다.

우리는 주구점 동굴에서 골침이 발견돼 1만8천년 전 산정동 사람들이 이미 옷을 입고 있었다.

6000년 전 앙소 문화유적에서 제곱 센티미터의 경위에는 각각 10가닥의 굵은 마포 자국이 발견되었다.

4000년 전 양주문화유적에서 각각 평방센티미터의 경위를 발견한 적은 각각 20 ~30근의 세갈포와 제곱 센티미터 경위도 각각 40 ~50가량의 명주를 발견하였다.

그때의 사람들은 반드시 옷을 입었을 뿐인데, 단지 그들이 어떤 옷을 입는지 알 수 없다.

상주 시대

기본 형태는 상의 하상이다.

《 설문 해자 》 는 “ 윗도리 》 라고 말하였다.

하체는 바지가 아니라 치마다.

김문중 흔히 온 천지가 신하에게 적적 인 기록을 하사하였다.

“ 적정 ” 은 붉은색 천으로 허리를 두르고 복에 늘어뜨리기 전에 귀족의 복식과 신분의 표지이며, 또 위라고 부른다.

월하족의 풍습은 머리를 묶어 놓은 것이며, 머리를 꽂아 꽂을 때는 쓰지 마라.

상사의 유적지 중에서 많은 골질의 발림이 출토되었다.

선진 시대, 워하족 의상의 특징은 저고리 하상, 와이드 벨트.

옷은 오른쪽으로 좁은 소매와 길이가 무릎 위에 있다.

넥, 소매, 옷섶, 옷자락 모두 레이스로 장식하고 단추 없이 띠로 허리를 묶는다.

옷차림은 짧은 옷차림으로 소매, 왼옷에 긴 바지를 입고 가죽 부츠를 착용했다.

조무령왕은 후복을 중원에 끌어들였고, 이는 전국 진한시기 와하족 복장의 변화에 긍정적인 영향을 미쳤다.

춘추전국을 앞두고 신식 의상이 깊은 옷이라 부른다.

《예기 •깊은 옷 》 공영달의 정의는 깊은 옷과 치마가 서로 연결되어 깊은 옷이라 깊은 옷이라고 말했다.

전국 진한의 사람들은 귀천, 남녀, 문무 모두 깊은 옷을 입고, 귀족은 관복을 예복, 깊은 옷을 상복으로 삼고, 평민은 깊은 옷을 길복, 짧은 갈색을 상복으로 한다.

깊은 옷에 옷섶을 누울 때 허리띠를 묶어야 한다.

귀족은 견직물의 신대, 고칭 신사나 신사.

가죽띠가 이미 유행하고 가죽띠의 양끝은 각각 갈고리와 고리로 연결되어 있으며, 갈고리 끈이나 띠라고 한다.

가죽띠에는 칼과 활, 인쇄, 염낭 등 각종 물건들이 걸려 있다.

전진에는 없었습니다.

옷이란 삼베로 만든 옷을 가리킨다.

여름에 입는 가는 삼베는 칡이라고 부르고 겨울옷은 두루마기와 옷이 있다.

가운은 안에 있는 재킷을 입고, 내실 스펀지 를 채우고 새로운 스펀지 를 채워 넣는다는 이름은 351944라오, 낡은 솜 을 채워 넣는다.

가난한 사람은 솜털을 채울 수 없고, 마누라를 메울 수밖에 없다.

가운은 속옷이라서 집에서 입을 수밖에 없지만 드레스로 외출할 때는 정복에 안감.

짧은 두루마기는 저고리를 부르고, 나중에 말한 저고리다.

재질이 조잡한 저고리가 갈색이다.

모태는 가죽옷이고, 선진 시대도 주요 겨울옷이다.

진한시대의 의상은 선진진보다 풍부하다.

《예기 》가 “ 옷의 자제 ” 라고 하였다.

“ 저고리와 저고리 때문인가? 모두 속옷이니, 유가가 검소하고 소박하여 실크로 속옷을 재단해서는 안 된다고 생각한다.

예순대에 이르렀을 때, 그 집안의 자제들은 뜻밖에도 하얀 실크로 바지를 만들었기 때문에 ‘자제 ’라고 불린다.

고대의 바지는 통상적으로 바지가랑이가 없어 두 쪽의 바지통이 이어져 상단에 연결되어 허리띠를 묶어서 자제라고 한다.

《 석명 》 왈: 걸을 수도 있다.

두 가닥은 각기 다른 곳으로 갈라졌다.

“ 내의 자제라 겉으로 드러나지 않는 자제는 반드시 치마나 깊은 옷을 입는다.

서민은 노동을 할 때 짧은 옷을 입고, 자제 내에서는 가랑이를 묶고 일본의 대상급 선수의 옷차림과 같다.

송초의 《트럭 》에서 이런 입법을 볼 수 있다.

가랑이의 반바지를 바지라고 부른다.

바지는 쇠코와 같이 짧아서 속칭 코바지라고 한다.

사마는 탁문군을 데리고 성두로 돌아와 하룻강아지 코바지를 부식기로 삼아 탁손을 모욕했다.

남자의 외투도 두루마기로 일컬었다.

두루마기가 자란 밑자락이 소매가 헐렁하다.

좁은 소맷부리.

두루마에 안감 이 있고 겹옷이다.

홑옷

옷자락과 옷자락은 모두 옷자락과 옷자락은 옷섶을 가지고 있다.

짙은 옷을 입고 몸을 움직이는 것이 불편하여 서서히 직결된 옷자의에 의하면, 옷자락이 서서히 앞장서가는 3509393가 대신했다.

여자는 연체의 깊은 옷이나 분체의 치마를 입고, 한세대 여복의 스타일은 남장과 차이가 크지 않다.

위진은 남북조 시대의 의상에 두 가지 변화가 일어났고 하나는 한복의 정식이 파격됐다. 또 다른 하나는 호복이 한인의 복장으로 많이 흡수된 것.

남자의 옷차림은 가운을 대체했다.

《석명 》왈 《 셔츠, 민소매 끝 》.

'셔츠의 소매 끝은 없나?'그래서 소매가 두루마기보다 훨씬 넓고 커서, 발이 두, 치마의 길이는 2로 나눌 수 있고, 이렇게 걷기 시작하면 더욱 시원해 보인다.

진한의 복색은 푸른색, 자주색이 귀중하며, 서민은 흰 옷만 입을 수 있다.

6조는 일반상태여서 복색은 아직 하얗다.

경학의 독존적 지위가 충격을 받았기 때문에 유가족의 관복 제도도 흔들렸고, 의상의 스타일과 색깔은 모두 한시대의 규율을 돌파하고, 법도 입고, 옷차림도 자주 신식적으로 다르고, 옷차림이나 옷차림이나, 또는 겉모습과 두루마기, 혹은 속옷이나 기이한 옷이나 기이한 옷의 예절을 모두 돌파했다.

여인 의복도 좋은 옷띠를 숭상하고, 어떤 이는 치마자락을 길게 늘어뜨리고, 삼각형으로 자르는 것은?; 어떤 것은 어깨에 어깨에 어깨에 어깨에 걸쳐 허리를 걸으면 큰 소매를 걷고, 화려한 띠가 날려?; 유난히 아름답게 보인다.

호인의 바지의 주름과 가죽 부츠는 이미 한인들에게 보편적으로 받아들였다.

호복의 바지는 외투로 입는 긴 바지와 바짓가랑이가 헐렁하고 무릎에 묶여 팬츠라고 부른다.

주름은 바지와 잘 어울리는 타이트한 무릎 짧은 옷과 바지의 주름과 가죽 부츠는 모두 기기에 적합하다.

수당 시대는 오랜 민족의 융합을 거쳐 경제가 번영하고 사회개방, 의상도 날로 풍성하고 화려하다.

원전 여복 은 좁은 소매 를 패션 으로 호복 이 특히 성행하여 초당 여성 은 호모 를 많이 착용 하 고, 넥 이 좁은 소매 두루마기 · 줄무늬 작은 바지 를 입고 부드러운 부츠 를 매고 매다.

중당 이후의 셔츠는 또 너그러워지고 있다.

당대 사회에서는 사상이 비교적 개방되고, 늘 여성이 남장을 입고, 가슴을 감싸는 저고리 옷도 유행하고, 셔츠 밖에는 가디자켓 한 벌의 반팔 또는 반팔 또는 반팔, 어깨에 어깨를 걸치고 있다.

당대 여스커트의 스타일은 다양하고 색채가 화려하고, 특히 석류꽃처럼 붉은 치마가 유행하고, 시인은 석류스커트라고 부른다.

남성복은 라운드 슬리브 셔츠를 주요 의상으로 부츠는 이미 사서 통용된 신발이 되었다.

송대가 저고리를 셔츠라고 부르며 셔츠의 소매 끝을 제거하지 않았다.

속옷으로 짧은 셔츠도 있고 코트로 자란 셔츠도 있다.

아래에 자락을 더한 게 남자의 상복이다.

겹옷과 면바지는 저고리와 저고리를 부르고, 저고리는 평민의 상복이다.

송대는 또 옷차림 밖에서 함부로 하지 않는 커다란 외투를 사용하여 직접넥이라는 직설적인 깃으로 깃을 들고, 직접넥 옷깃의 학외투라는 유행을 했다.

여성복 외투는 저고리와 치마를 위주로 하며 저고리가 좁아지는 데다가 하상의 플리츠 스커트가 유행한다.

속옷에는 걸레와 배탈이 있고 바지는 바깥에 노출되지 않고 하등 인력만 바지를 입는다.

당대 유행하는 반팔 은 반팔 외투로 송대 유행하는 외투를 외투로 불렀다.

등에 길이가 짧고 긴 소매가 있어 반팔 이 있어 양쪽 옆 옆 옆구리가 계속 열리는 것이 특징이다.

랴오닝 성 2

계단족의 복장, 남녀를 막론하고, 라운드넥, 좁은 소매를 입은 긴 두루마기, 가운 안에 셔츠를 입고, 하체에 덧바지를 입었다.

부녀자는 가운에서 치마를 입고 가죽 부츠도 신다.

여진족의 복식은 계단족과 비슷해 북방의 기후가 추위에 털가죽을 위주로 한다.

원나라 때 한인은 원래 복장을 유지하였다.

몽골족 남자 는 좁은 소매 옷 과 투바지 를 주요 의상 이지만, 한인 의 영향 을 받아 오른쪽 으로 바꾸고, 부녀자 의 옷 은 여전히 왼옷차림 이다.

명대 관리의 두루마기는 단 깃으로 되어 혁대를 매고 옥을 끼고 있는 것이 이른바 옥띠다.

직관의 복색과 무늬는 품격에 따라 다르다.

앞가슴과 등은 각각의 네모난 무늬를 짜서 보자라고 한다.

문관의 보상은 날짐승을 수놓아, 무관의 보조자수와 수놓아, 무늬는 품격에 따라 다르다.

유생들은 모두 검은색 테두리를 두르고 있는 푸른빛을 입고 검은색 띠가 있는 물수건을 쓰고, 유건이라고 한다.

비누는 청색 천을 입고, 시정 부민 상인은 비단도 입을 수 있지만 청색이나 검은색만 사용할 수 있다.

만력 이후 금령이 느슨해지고 화려한 옷차림이 비로소 여서들로 가득하다.

조정 명부의 예복은 봉관, 노을과 큰 소매 셔츠를 입고, 상복은 저고리와 치마를 입는 것이 드물다.

등은 더욱 광범위하게 입기 때문에 커다란 소매의 등을 드레스로 할 수 있고, 직각 소매의 등은 사복입니다.

또 무칼라, 민소매, 무릎, 무릎 이 맞은편 조끼, 비갑, 청년 여성의 사랑을 받고 있다.

만족 입관은 청나라 이후 무력으로 한인들에게 만족의 복장을 강요했다.

남자의 옷에는 두루마기, 셔츠, 저고리, 바지가 있다.

청대의 긴 두루마는 귀천을 구분하고 황족의 종실이 네 개 트고, 관리인들은 양쪽 옆을 열어 일반 시민들이 반발하지 않는다.

두루마기의 소매는 화살 소매를 장착하고, 평소에는 뒤집고, 절을 할 때 내려놓으면 말발굽 처럼 불린다.

직관의 조복의 가슴 등에 정중도 보조자를 하나씩 꿰매고 보복이라고 한다.

보조자도 명제문 조류무수를 이용하지만, 꽃무늬는 명나라와 달리 청조의 보복은 서로 맞서기 때문에 가슴 앞의 한 조각은 반으로 나뉜다.

허리와 소매가 팔꿈치만 가리는 짧은 저고리라는 칭이 하나 있는데, 행저고리라고 부르고 마고자 부른다.

마고자 는 노란색으로 비싸서 황제가 대신 입을 수 없다.

조끼, 북쪽은 조끼나 조끼, 민소매 반바지로 남녀 모두 입을 수 있다.

남자 하체는 바지를 입고 치마를 입은 사람은 이미 많지 않다.

청초에는 이관으로 ‘남종녀는 따르지 않는다 ’고 규정되어 있어 여성의 복식은 한두 식이다.

한족 여성의 머리장식에는 비녀, 관자, 레스토랑 등등, 만족 여성은 위패 같은 ‘ 큰 날개 ’ 로 가장 특색을 갖추고 있다.

만족 여성의 복장은 남자와 비슷해 두루마기를 입는데 일반적으로 좁아서 한족 여장처럼 넓지 않다.

한족 여성은 청초에 여전히 명복을 입고 스커트 셔츠를 위주로 한다.

앞으로는 한복의 옷차림이 차츰 잘 어울리고, 옷차림이 점점 작아지고, 겉으로는 무릎을 꿇는 조끼를 입었다.

여성복은 특히 레이스로 옷의 인연을 장식해 레이스가 갈수록 굴러갈수록 넓은 옷의 인연을 형성한다.

저녁에는 바지를 입는 것이 유행이어서 치마를 입는 것이 점점 드물다.