1949년: 중국 의류 지팡이

복식 제도를 제정하는 것은 중국 역대 왕조 개국 후의 대사이며, 소위 개원복이다.

그러나 중화인민공화국은 복제를 하지 않은 것은 중국 역사상 처음으로 명령복식 제도의 시대다.

모택동은 천안문 성루에서 중화인민공화국 성립을 선포하고, 그것은 1949년 10월 1일이다.

그날 모택동은 올리브 녹색 중산복을 입었다.

그 해 봄에 개국대전을 마련하기 위해 모택동 식때 무엇을 입으냐고 묻는 사람이 있습니까?

평소에 가장 즐겨 입는 중산복을 곱게 선택했다.

공교롭게도 물자를 정리할 때 흙 황색 장교를 발견하였는데, 재질이 매우 두텁다.

그러자 손재주가 정교한 낡은 재봉은 모택동 틈으로 이 드레스를 만들었다.

이후 서양인들에게 ‘ 모복 ’ 이라고 불리는 중산복은 인민정권의 복장 기준과 형식에 기조를 정하여 잠재적 복제로 거듭났다.

1949년, 중국 사회에 거대한 변혁이 발생했고, 중국 의복의 진행 과정은 이 해에도 발목을 잡았다.

새 중국은 새로운 복제를 반포하지 않았지만 새로운 복식과 심미표준을 성공적으로 추진해 정부법령에 의존하지 않고 이데올로기 힘에 의존하는 것이다.

민국의 치파오 등 패션 모던이 여기까지 멈추게 되었다.

강렬한 노농의식을 가진 새 정권 지도자는 해방구의 소박한 복식과 심미의식을 전세기 50년대 이후의 수십 년간 영향을 미쳤다.

이때부터 중국의 의상 심미는 큰 전환이 일어났다.

새 정부는 낡은 중국에 대한 전방위적인 개조를 실시하고, 이후 일련의 개조 운동에서 새 중국 국민들의 셔츠는 마찬가지로 개조했다.

개조의 깊숙함에 따라 화려한 옷차림이 점점 새로운 사회에 멸시되지 않는다.

건국 초기에는 경제의 불황과 물자의 부족으로 정부가 선전을 통해'고된 분투','근검 살림 '등의 구체적인 내용이 없는 새로운 중국 생활 표준을 제창하고 호화에 반대하며, 심지어 성문도 없이'푸틴 패션'을 장려하고 있다.

게다가 일부 단순한 노농 간부들이 존재하는 ‘ 왼쪽 ’ 경향은 소박하고 허름하고 누추한 복식미의 심미는 정치적 차원으로 미룰 수 있다.

낡은 옷은 보완해야 하고, 심지어 새 옷까지 패치해 소박하고 혁명을 숭상하게 한다.

옷차림에 신경을 쓰거나 소박하거나 부정을 부려 한 사람의 정치적 미래와 생존 상태에 직접적으로 영향을 미칠 수 있기 때문이다.

이로써 이 시기에는 특수 정치의 의미를 갖춘 패션이 형성됐다.

1950년대의 유행은 물론 혁명과 연관되어 있으며, 해방구, 해방군, 노농대중과 비슷한 옷차림은 모두 아름답다.

레닌복, 인민복, 중산복은 당시 가장 유행했던 세 종류의 복장이 되었다.

당시 군정 관리 패턴을 시행하고 각지에 분배된 군관회 간부들이 새로운 사상을 이끌고 새로운 의상 형식을 가져갔다.

그들은 새 정권의 대표이며, 이르는 곳마다 존경을 받고, 그들의 옷도 패러디가 된다.

혁명사상의 통일과 같이 혁명의류도 전국 각 사회 계층 사람들의 복장을 통일하였는데, 이것은 만민이 일치하고 혁명을 따르는 대일통의 시대다.

도시는 레닌복, 인민복 등 혁명 의상의 천하, 농촌은 간부를 제외하고는 개조할 필요가 없는 중식 짧은 저고리의 천하다.

무형의 새 정권 복제는 국민 대중에게 진지하게 관철되고 집행되고 있다.

새로운 중국이 일으킨 이름은 ‘동지 ’, 인민정권의 탄생이 보급되면서 새로운 중국인과 인간 사이의 준칙이 되었다.

‘동지 ’는 상대방의 직업, 나이, 성별을 상관하지 않고 사회주의 혁명 대가족의 공공 호칭으로 평등 민주개념에 대한 간단한 이해를 표현했다.

‘ 삼반, 오반 ’, 공사합영, 농업협력화 로고로 변하는 사회주의 개조가 기본적으로 완료된 후, ‘ 지배인, 사장, 사장 ’ 도 존재하는 사회적 조건이 없다. ‘ 양면통매 통매, 노동자 감독 생산 ’ 등에 따라 모든 사람들의 사회적 지위를 평평하게 하는 일련의 정책을 내놓고, 응운에 따른 호칭은 ‘ 동지 ’ 이다.

동료 사이, 친구 사이, 부부 사이, 행인 사이에는 모두 ‘동지 ’라고 부른다.

뜻을 같이하는 동지들은 새로운 사회에서 공동의 목표를 위해 공동으로 일하며 공동으로 살아가며 공동으로 분투한다.

이 같은 이념은 이 시기의 의상 위에 나타났고 동지시대의 의상도 마찬가지로 사회 계층, 직업, 지위도 구분하지 않고 계절을 구분하지 않고, 장소를 구분하지 않고 성별 차이까지 모호하게 되었다.

복식의 표식 기호 기능은 새로운 사회에서 나타난 ‘동지 ’의 역할이 역사적 시기보다 더 크지만 개인에게는 일상 의상이 제복 처럼 개인의 소원과 수요를 억제하는 것이다.

그러나 그 시대에는 따라잡을 수밖에 없는 혁명 패션이다.

해방 초기에 레닌복은 그 시대의 모던이 되었다.

물론 ‘모던 ’이라는 단어는 당시에도 유행하지 않았다.

처음에는 레닌이 남녀 모두 복용된 스타일로, 이후 여성 전용에만 전용됐다.

가정을 벗어나 혁명에 참가하는 여자 간부들은 레닌복을 입고, 박실무화, 무산계급 혁명자들의 풍채를 가지고 있으며, 그 격정적인 연소하는 세월에는 시대적 미감을 지녔다.

이런 큰 리본, 더블 버클, 허리띠를 묶은 회색 옷차림이 최혁명으로 여겨지는 것도 가장 유행이다.

여성은 단발머리, 생머리로 머리를 땋고, 지분을 바르지 않고, 발굽 및 고무 슈즈.

이런 천편일률적인 방식으로 자신이 진보혁명이라는 것을 보여주는 것은 적어도 자식하는 근로자다.

당시 여성화 분장은 제창되지 않았고, 꽃무늬, 머리핀, 붉은 머리끈은 이미 충분한 유연성 룩이었다.

연극'네온사인 하의 초병'은 상하이의 해방을 반영한 이야기로 극중 미스 임웬은 단발머리를 자제하고 레닝복, 워싱팬츠를 입고 세심혁면으로 혁명을 투신하는 행위다.

이곳의 의상은 무대 위의 극복뿐만 아니라, 더욱 진실한 삶의 부호다.

해방 후 상공업자, 지식인이 가지런히 가지런히 파란색 혹은 회색 중산복을 신속하게 고쳤다.

당시와 향후 사진에서 그들은 예외 없이 중산복을 입고, 마음속의 수렴 정도가 어떻든, 그들의 순수한 열정을 개조하는 것은 어렵습니다.

그런 시대적 분위기에서 새로운 중국인들의 집단적 잠재의식을 돋우고, 중국 전통 옷차림이 진부하고 낙오, 심지어 약간의 봉건적인 분위기를 띠고, 양복, 치파오를 입으면 그런 계급을 뒤집는 의미가 있다. 그래서 신중국의 레닌복, 인민복, 중산복은 새로운 시대의 부호를 가지고 있다.

복식은 사회 종합 정보의 반체다.

새로운 중국 건국 초기의 의상은 과다한 정치적 내용을 담고 있다. 이후의'반우경'은 복장 위의'좌경 '사조를 극대화시켰다. 정치는 일상 생활에 촉촉하고 남색, 회색, 검은색은 과거의 찬란한 색채, 레닌복, 간부 룩은 내 독존, 이런 현상은 상당히 긴 시기를 이어가고 있다.

그러나 1950년대에 개척된 노고대중은 높은 노동열정으로 사회주의 건설에 뛰어들었고 경제는 비교적 빠른 회복과 발전이 있었다.

옷차림이 단조롭고 소박하지만, 사람들은 "해방구의 하늘은 밝은 하늘인데 …"