관리 중의 사람이 재능을 다하다.

요약: 공자는 고위 관리자가 되고 싶다면 사람의 기본적인 자질을 먼저 배워야 한다고 생각한다. 기술기능형 업무에 집착하는 공부가 아니다.

관리자가 할 수 있다면, 사방팔방의 백성들이 뛰어다니게 될 것이니, 관리자가 스스로 농사를 짓는 논어를 할 필요가 있겠는가?

길목 13: 번잡 늦어서 농사 를 배우시오

논어

길길이 13: 번잡하게 늦으면 농사를 배워라. 자왈: “ 나는 노농보다 못하다. ”

스승님을 스승으로 모시고 말씀하시옵소서:"나는 노포보다 못하노포가 낫다."

속박을 늦추다.

子曰:“ 소인 ， 속셈 ， 번수염도! 좋은 예에 올라가면 백성은 감히 존경하지 않는다 ， 상호의에 불복하지 않는다 ， 좋은 편지에 올라가면 백성은 감히 인정할 필요가 없다 。

남편이 이와 같으면, 사방의 백성들이 그 아이를 포대기로 지고, 어찌 작물을 쓰겠는가?

울타리, 명수, 글자가 늦게, 춘추말 노국인.

그는 가난한 가정에서 태어났지만 독서는 열심히 공부하고 농사도 잘 안다.

공자를 스승으로 모시기 전에 이미 기씨 가신들이 임직하려 했다.

공자는 주유열국에서 다시 노국으로 돌아간 뒤 공자보다 36세 어린 울타리보다 본격적으로 공자를 섬겼다.

비록 그는 매우 계략이 있으나 용감하고 용감하고 용감하고 용감하고 용감한 용맹, 공문 제자 중의 백미였다. 당송은 당시에도 후작으로 추봉되었지만 공자의 눈에는 번잡한 것이 비교적 둔한 것 같다.

그러나 비교적 멍청한 울타리, 증삼, 공자의 의발을 계승하고, 교육자 육인, 공자의 뒤에 튼튼한 기초를 다졌다.

앞문장의 대의는 아래와 같다: 번잡한 것은 공자에게 농사를 어떻게 심느냐에 가르침을 청하고 공자는 “ 나는 늙은 농민보다 못하다 ” 고 말했다.

번잡한 일에 또 요리를 어떻게 배워야 할지, 공자는 “ 나는 오래된 채소농보다 못하다 ” 고 말했다.

느릿느릿 나가다.

공자는 “ 이 수염은 정말 천박한 소인이다! 관리자가 예절을 제창하면 백성은 사람을 공경하게 대하고, 관리자는 일을 합리적으로 처리하면 백성은 복종할 것이다 ” 고 말했다.

처음 보니, 공자는 제자의 번잡한 가르침을 참지 못하였다.

공자에게 농사일을 어떻게 할 것인지를 가르쳐 주는데, 공자는 흥미를 느끼지 않고, 심지어 그를 무시하고, 농사일을 할 농민을 찾아가 공부하도록 하였다.

그가 떠난 후 공자는 다른 학생들 앞에서 꾸짖는 울타리를 늦추어, 그는 본업에 종사하지 않는다고 말했다.

실제로 이 이야기에서 공자는 학생들에게 알려야 하는 것은 고위 관리자가 되려면 기본적인 자질을 배워야 한다. 기술 기능형에만 집착하는 공부가 아니다.

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오독된 공자

이 이야기는 늘 후세에 오독되어 후세에 많은 지식인들이 공자의 본뜻을 이해하지 못하고 공자를 꽉 붙잡고 제자의 농사일을 제창하지 않고 단장취지적으로 관리자로 이해하는 것은 오곡을 모르며 거친 일을 하지 않는다.

결국 자체 수양이 높아지지 않았고, 손에는 닭의 힘이 없다'는 결말이 나와 자신조차 살릴 수 없었다.

이것도 후인의 욕설을 초래하고 공자를 욕하고 유가에게 기생충을 기르고 있다.

사실, 공자는 생계를 위해 계절의 가신, 창고, 가축을 먹이고, 한 걸음 한 걸음 한 걸음 올라가면 공부가 되고, 결국 자습적 성재가 되며, 당시의 대학교가 되었다.

그는 이렇게 번잡한 일을 헐뜯고, 다만 약간의 노여움의 뿌리가 늦은 사본말, 마치 민국 때의 손중산 선생이 황포 군교를 창설한 것이고, 본래는 장개석 교장을 배양할 것이며, 나는 농업을 배우고, 욕을 먹지 않으면 이상하다!

공자가 태어났을 때 일반인들은 문화지식을 배울 자격이 없었고 귀족계층만이 권리학을 갖게 되었다.

이후 주나라는 날로 쇠약해지면서 ‘ 예의붕괴 ’ 시대에 들어섰다.

정치상 대분열: 춘추, 군사상전화연천: 제후국 상호 정벌, 외교상 외족 침입: 주유왕은 서북부의 개형에 의해 살해되고 경제상대개조: 노예사회가 봉건사회에 진입한다. 도덕대악의 기준은 다시 경계해야 한다. 문화대융합: 귀족문화와 평민문화가 점차 융합된다.

바로 이런 혼란스러운 시대에 자습 성재의 공자는 30대 정도에 큰 뜻을 세웠다.

공자 는 관립 원칙 을 세우다

공자가 키우기를 바라는 것은 ‘ 벼슬 ’ 이다. 미래를 통치계층을 위해 봉사하는 사람이며, 지금이면 공무원이고, 바로 관료 체계 중의 중견층이다.

이런 사람들은 한 나라, 한 사회의 도덕 표준과 가치 체계를 결정했다.

이들은 통치자에게 영향을 주며 통치자들을 통치자들의 관리 잘못을 바로잡는 데 도움을 주며 백성을 교화시키는 방식을 통해 백성들이 규율과 예의를 이해하게 해 사회 전체가 더욱 질서가 있고 조화롭게 된다.

공자는 사회를 바꾸고 싶다는 것을 잘 알고 있다. 단지 두 가지 경로: 자신이 통치자가 되자, 정벌의 방식으로 사회를 개조하여 사회를 ‘경착륙 ’을 개조하고, 이런 방식은 원가가 너무 크다. 두 사람은 기존 통치계층의 개조사회를 돕게 하는 것은 ‘연착륙 ’이다.

그래서 공자는 두 번째 방식을 선택했다.

이를 위해 그는 자신을 넓게 알려 주는 것을 아까워하지 않았다.

그는 만약 그가 나라를 다스리며 제가를 다스리는 사람이 있다면 “ 1년 내에 성과를 볼 수 있으면 3년내에 크게 성공할 것이라고 고조했다 ” 고 말했다.

한 무리의 사람을 키우는 것은 쉽지만, 자신의 기준에 따라 한 무리의 사람을 키우는 것은 어렵고, 그들이 자신이 사직의 뜻을 바로잡는 이상이 더 어려울 수 있기를 바란다.

그래서 공자는 자신의 학교를 관직을 위한 표준을 제정했다. 도에서 군을 따르지 않았다는 뜻으로 너를 도와 간언을 한 것이지, 주왕을 조장하러 온 것이 아니라, 조왕을 조장하러 온 것이 아니다.

그래서 공자는 국가 정치가 청명하면 벼슬을 할 수 있다고 말했다.

국가의 정치가 암흑하고, 관리가 임금을 받는 것은 수치스러운 것이다.

그는 또 천하가 태평해지면 일을 하고, 불평하지 않으면 은사로 여긴다.

국가 정치청명, 당신은 아직도 빈곤하고, 재산도 없고 지위도 없다. 그것은 수치스러운 것이다. 국가 정치는 어둠, 너는 번화한 부귀로, 더 치사하고, 더 수치스럽다!"

이를 참조하여 벼슬에 들어가면 정치청사진을 실시할 수 있을 뿐만 아니라 학술의 주장도 실천하고 자신의 삶의 가치도 실현할 수 있다.

이것이야말로 공무원의 의미가 있는 것이기 때문에 후세의 무수한 관리가 생겨났다. 당나라 위정, 송조구 준준삼국 제갈량, 명나라 장거정, 등등이다.

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기업 관리층 은 어떤 조수 를 지켜야 한다

공자는 ‘ 벼슬러 ’ 라는 계층을 위해 독립된 자질교육 체계를 제정했다.

공자가 보기에 윗자리에 서서 관리자가 되는 것은, 그 자체는 예의, 성의를 중시하고, 다른 사람을 존중할 줄 아는 사람은 자연히 그에게서 공부할 수 있고, 서로 존경하고 존경한다.

상위자의 일행은 항상 상당히 큰 도향성을 가지고 있다.

만약 그가 어떤 방면에 편향한다면, 얼마 지나지 않아도 전체 조직은 사회 전체의 풍조와 습성이 모두 그 방면에 편향될 것이다.

나쁜 전도는 물론 후환이 끝이 없다. 좋은 가이드이다. 만약 부선이 인도하면 과유불급할 수도 있다. 문제가 생길 수도 있다.

기업에서 직업 경영자나 기업의 중고층이 맡은 것도 공무원의 역할이며, 그들의 직업 조수는 기업의 미래와 발전 규모를 결정했다.

그런데 중국에 있어요.

한 성숙한 기업에서 기업의 실질적인 고소인 회장은 종종 직업 매니저를 초빙해 기업을 돕는다.

직업 경영자가 먼저 경계해야 하는 것은 회사의 이익이 모든 것보다 높습니까, 아니면 회장의 이익이 모든 것보다 높습니까?

회사의 이익이 모든 것보다 높다면, 모든 주주와 직원들의 권익은 보장될 수 있다. 만약 회장의 이익이 모든 것보다 높다면, 회사의 다른 사람들의 이익에 손해를 끼치는 일이 빈번히 벌어진다.

이런 예는 중국의 상장 회사에서 흔히 볼 수 있는 것이 더욱 심해진다.

그러므로 기업 장청 기업을 세우려면 우선 직업 경영인 계층을 포함해 기업의 중고층이 지키는 직업 자질이 무엇인지 경계해야 한다.

관리자가 대의를 강구하면, 모든 곳에서 인의를 선두로 요구하고, 애인이 중요하고, 심지어 자신을 희생시켜 남을 도울 수 있다.

그렇다면 직원들은 반드시 내심에서 벗어나 자연스럽게 복종하고, 마음껏 당신의 지휘에 따르기를 원한다.

만약 관리자가 성실함을 추구한다면, 이 편지는 신용을 말하는 것뿐만 아니라, 말을 한 후에, 또한 신용자, 자신을 믿는 사람을 포함하여 의심하지 않고, 의심하는 사람이 필요로 하지 않고, 이 “ 편지 ” 로 모두에게 보답한다면, 아래에 있는 직원들은 어떻게 당신의 은혜에 감사하게 대덕을 느끼지 않을 수 있습니까?

어찌 ‘ 선비 는 지기 를 위해 죽은 사람 을 위해 죽는 것 을 할 수 있겠는가?

기업 전체의 멤버들이 마음을 털어놓으면, 진정으로 당신과 함께 나아가고 싶다면, 이 기업은 어떻게 제대로 할 수 없을까?

만약 관리자가 이런 방면을 해낼 수 있다면, 현명이 원방하고, 구직자는 당신의 기업에 들어갈 수 있는 것을 영광으로, 모두 당신과 함께 일을 할 수 있도록, 그들은 가족을 이끌고 당신을 따르고 빙의해서 당신을 위해 일하지 않을까 두려워합니까?