중국 국 복 은 어때요?

　　국복 을 설계 하 다현대인 을 옛사람 으로 꾸 미 는 것 은 아니다.국복 의 디자인 은 화하 문화 이념 과 정신 을 나타 내 는 동시에 패션 과 개성 화 를 나타 내 고 다 원 화 된 디자인 요 소 를 넣 어야 한다.

"복식의 일 은 비록 보 잘 것 없 지만 역대 예의 와 제도 에 속한다."대만 학자 인 왕 관 스 가 '의례 복식 고증' 서문 에 쓴 말이다.역사적 으로 볼 때 복식 제 도 는 예절 제도 와 결합 되 고 복식 도 예절 의 표현 형식 중 하나 이다.

역사상 의 중국 은 줄곧 있다.예의 지국'라 는 칭찬 과 예절 제도 가 발달 하고 각종 예절 규정 이 똑 같이 발달 한 패션 문 화 를 통 해 집중 적 으로 나타난다.하상 시기 에 예법 을 제정 하기 시 작 했 는데 이런 예절 활동 에 대응 하여 각종 관복 제도 가 나 타 났 다. 예 를 들 어 제사 때 제 사 를 지 낼 때 제 사 를 지 낼 때, 조 회 를 할 때 조복 을 입고 결혼 할 때 길 복 을 입고 군대 에 갈 때 군복 을 입고 상복 을 입 을 때 흉복 을 입 는 등 이다.주 나라 시대 에 접어 들 면서 관 복 제 도 는 주례 의 성숙 에 따라 점차적으로 완선 되 었 고 '예 치' 의 범위 에 포함 되 어 예절 의 표현 형식 이 되 었 다.공 자 는 복식 이 '예절' 의 요구 에 부합 되 어야 사회 제도의 질서 와 자신의 수양 을 잘 나타 내 고 사회 규범 에 부합 할 수 있다 고 생각 했다.'질 승 문 은 야 하고, 문 승 질 은 역사 이다."점 잖 고 빈 틈 없 는 그런 다음 에 군자."예의 에 어 울 리 지 않 는 외적 형식 (복식 포함) 으로 는 시 원 스 러 운 군자 라 고 보기 어렵다.

역사가 지금까지 발전 하면 서 우리 의 전통 적 인 예절 이 깨 지고 이에 따라 갈 라 진 것 은 우리 의 복식 문화 도 있다.복식 은 민족 의 기호 와 표지 로 민족 복식 이 없 는 민족 이 므 로 민족 예절 문 화 를 선양 하 는 노력 은 반드시 크게 할인 된다.따라서 전통 적 인 예절 재 구축 에 관 한 토론 에서 복식 예절 이 없어 서 는 안 된다.

　　국복이미지 가 중구 난방 이다.

일본 에는 기모 노 가 있 고, 한국 에는 한 복 이 있 고, 베트남 에는 긴 옷 이 있 고, 인 도 는 사리 가 있 고, 중국 에는 무엇이 있 습 니까? 우리 의 국 복 은 무엇 입 니까?

2006 년 3 월 17 일 에 상하 이 국제 의 류 문화 제 국제 의 류 포럼 은 '조 화 · 패션 · 국 복' 을 주제 로 국내외 전문 가 를 초청 하여 중국 국 복 에 답 을 찾 도록 했다.학계 에 서 는 이처럼 국복 에 대한 논의 가 뜨 거 워 지고 있다.

동 화 는 의 류 축 제 를 앞 두 고 전국 최초 의 의 류 학원 '내 마음 속 의 국 복' 디자인 초청 전 을 열 었 다.그러나 젊 은 대학생 패션 디자이너 의 눈 에는 국 복 이 패션 으로 보이 고 우리 가 상상 하 는 치 파오, 중산복 과 크게 다르다.동화 대 양 이 웅 교 수 는 이에 대해 긍정 적 인 반응 을 보 였 다. '국복 을 디자인 하 는 것 은 현대인 을 옛사람 으로 만 드 는 것 이 아니다."국복 의 디자인 은 화하 문화 이념 과 정신 을 나타 내 는 동시에 패션 과 개성 화 를 나타 내 고 다 원 화 된 디자인 요 소 를 넣 어야 한다."

사실 '내 마음 속 의 국복' 은 하나의 통 일 된 기준 을 가지 기 어렵 고 백 사람의 눈 에는 백 가지 국복 이미지 가 있다.

우리 와 가장 가 까 운 국 복 이미지 의 기억 은 2001 년 상하 이에 서 열 린 APEC 회의 에서 각국 지도자 들 이 중국 식 당 의 를 입고 단체 로 모습 을 드 러 냈 다.이 로 인해 국내외 중국인 들 사이 에서 신속히 유행 하기 시 작 했 고, 새로운 당의 열풍 을 불 러 일 으 켰 다."청나라 마 고 자 를 바탕 으로 개량 을 거 쳐 디자인 되 었 지만 새로운 시대 배경 에서 중국 사람들의 민족 자존심, 문화 적 자부심 때문에 일부 국민 들 이 새로운 당나라 옷 에 대한 인식 과 인상 이 최근 한 세기 전에 두루마기 에 대한 인식 과 완전히 달라 진 것 이 유행 할 수 있 는 한 원인 이다."그러나 급속 한 유행 이후 새로운 당나라 옷 은 점점 사람들의 시 야 를 벗 어 나 우리 의 국복 이 되 지 못 했다.베 이 징 의 류 대학 민족 의 류 박물관 관장 인 양 원 교 수 는 이 현상 에 대해 반성 을 했다. 그 는 새로운 당나라 옷 이 국복 이 될 수 없 었 고 주로 다음 과 같은 몇 가지 이유 가 있다 고 주장 했다. 패션 미가 부족 하고 마고자 에서 벗 어 나 지 못 했다 는 느낌 때문에 많은 중국인 들 이 이 를 좋아 하지 않 았 다.그 역사의 그늘 은 아직도 국민 들 의 마음 속 에 남아 있 기 때문에 그 시기의 국 인의 치욕 을 기억 하고 감정 적 으로 받 아들 이기 어렵다. '한 푸' 를 제창 하 는 한족 민중 들 에 게 신 당 의 는 한족 의 민족 복장 이 아니 라 공감 대가 부족 하 다.

한 푸 는 국복 이 아니다

2006 년 추석 을 앞 두 고 톈 진 고 문화 가 에는 고대 의상 을 입고 고대 장식 을 한 젊은이 30 명 이 등장 했다.대 오 는 두 명의 손 에 각각 '의 정화 하', '월 만 추석' 의 붉 은 깃발 을 들 고 있 는 젊은이 들 이 이 끌 고 천천히 고대 문화 가 를 향 해 행진 했다.패방 이 있 는 곳 에 갈 때마다 대 오 는 멈 추고 한 명의 인솔 남자 가 대 오 를 나 와 고대 인 들 이 여러 가지 참배 하 는 자 세 를 흉 내 내 내 며 예 를 다 한 후에 대 오 는 계속 앞으로 나 아 간다.

이것 은 국내의 한 푸 를 입고 옛 예절 을 행하 고 전통 명절 을 보 내 는 활동 으로 '한 푸 를 홍보 하기 위 한 것' 이다.최근 2 년 동안 국내 에서 '한 푸' 열풍 이 불 었 고 심지어 상당 부분 은 국복 이 '한 푸' 라 고 이름 을 지어 야 한다 고 생각 했다.

양 이 웅 은 중국 은 56 개 민족 을 가 진 다 민족 국가 로 서 국복 으로서 다른 민족 복식 을 거절 하 는 요소 로 서 단순 한 한족 복식 을 복원 하 는 방법 이 편 파 적 이 라 고 주장 했다.'한 민족 이 역사 발전 과정 에서 반드시 이족 문화 와 융합 되 어야 한다.옛날 에 우리 조상 들 은 넓 은 마음 을 가지 고 있 었 다. 이른바 혈통 을 기준 으로 하지 않 고 중화 문화 의 인정 을 상징 으로 했다.마찬가지 로 민족 복식 의 발전 과 발전 은 외래 문 화 를 계속 받 아들 이 고 융합 시 키 는 과정 이기 도 한다.그래서 그 는 '국복' 을 해석 하 는 과정 에서 다양성 과 조화 로 운 통일 을 제창 해 야 한다 고 생각한다.

양 원 은 국복 은 여러 민족 복식 에서 요 소 를 선택 할 수도 있 고 고대 복식 에서 요 소 를 선택 할 수도 있 으 며 서양 복식 의 장점 을 수용 하여 다 민족 이 공유 하 는 시리즈 의상 을 창조 할 수도 있다 고 제안 했다.

이런 측면 에서 볼 때 한 푸 는 국복 과 동등 하 게 할 수 없다.국복 의 명칭 에 대해 서 는 민감 한 화제 가 되 었 다.소 강 조 사 를 받 은 사람들 은 '화려 한 옷' 이 적당 한 명칭 이 라 고 생각한다.

국복 의 특질

그러나 국 복 은 어떤 것 이 든 공 통 된 민족 적 정체성 을 보 여 줘 야 한다.

중국 산 의 류 는 한때 세계 적 으로 중국의 '국복' 으로 인 정 받 았 으 며, 그 유행 은 이미 한 세기 가까이 되 었 다.지금까지 국제 행사 에 서 는 장 예모, 첸 카 이, 이 연 걸 등 도 중산복 을 선택 하 는 데 익숙 했다.

양 원 은 이것 이 바로 민족 의 정체성 을 나타 내 는 표현 이 라 고 주장 했다. 민족 의 문화 적 정체성 은 흔히 민족 복식 을 통 해 표현 되 는데 국 복 은 반드시 이런 특징 이 있어 야 한다.

중산복 은 이러한 특질 을 구현 하 였 다.

1911 년 신해혁명 이 봉건 왕조 제 도 를 폐지 한 후에 혁명 당 사람들 은 옷 입 는 문 제 를 둘러싸 고 토론 을 벌 였 다.논쟁 이 그 치지 않 을 때 손 중 산 은 일본 의 학생복 과 서양의 군복 을 종합 적 으로 도입 하여 새로운 세계 제복 형식 을 구성 하 자고 제안 했다. 이것 이 바로 훗날 의 '중산복' 이다.

'중산복' 은 일본 학생복 과 서양 군복 에 대한 단순 한 도입 과 개량 이 아니다.손 중 산 은 《 역 경 》 주대 예의 등 내용 에 따라 중 산 복장 의 형 태 를 각각 의미 로 표시 하 였 다. 전신 네 개의 주머니 는 국가의 4 차원 (예, 의, 염, 수치), 통 금 5 개의 단 추 는 서양 3 권 분립 과 구별 되 는 5 권 분립 (행정, 입법, 사법, 시험, 감찰), 소매 세 개의 단 추 는 삼 민주 주 의 (민족, 민권, 민생), 등 이 깨 지지 않 음 을 나타 낸다.국가 평화 통일 의 대의.

그 시대 에 국가의 옷차림 이미지 로 서 '중산복' 은 민족 정체성 과 민족 자존심 의 감정 과 관련 되 고 민족 의 단 결 력 을 나 타 냈 다.

양 원 은 오늘 의 국복 디자인 도 반드시 시대 적 특징 과 적 극적인 정신 적 모습 을 나타 내야 한다 고 주장 했다.그것 은 국가의 상징 이자 민족 의 상징 이기 때문이다.

국 복 은 표준화 가 필요 하 다

그 렇 기 때문에 국복 은 고대 복식 과 다 르 기 때문에 국복 의 디자인 은 패션 과 개성 을 가 질 수 있다.이 점 은 한국 의 한 복과 일본 의 기모 노 발전 경험 을 참고 할 수 있다.

하 얼 빈 대학 의 류 대학의 장 수 린 교 수 는 오늘 의 기모 노 든 오늘 의 한 복 이 든 모두 전통 을 바탕 으로 끊임없이 개량 한다 고 소개 했다.특히 한 복 은 재질 과 디자인 에 있어 서 고대 와 큰 차이 가 있 습 니 다. "우 리 는 지금 한국 드라마 에서 예 쁜 한 복 을 많이 보 았 는데 대부분 개량 된 버 전 입 니 다."

국내 많은 학자 들 은 국복 의 디자인 이 서로 다른 상황 에 적응 해 야 한다 고 생각한다. '시리즈 가 되 어야 한다'.그러나 이 시리즈 에 서 는 예복 을 위주 로 장중 한 장소 에 등장 한다.

국복 은 일종 의 예절 이미지 의 표현 으로서 일종 의 정신 적 매개체 로 민속 의 예절 문화 에 침투 하 는 것 을 제창 해 야 한다.그 렇 기 때문에 양 이 웅 은 '국 복 은 정부 인사 들 의 국제 교류, 국내 중요 한 정치, 문화 장소 뿐만 아니 라 민간 에서 중요 한 전통 민족 축제, 결혼식, 성인 식, 제례 등 중요 한 장소 에 도 사용 할 수 있다' 고 주장 했다.유명한 당나라 복장 의 대가 인 양성 귀 선생 은 국경절, 추석 과 설 중국의 가장 전형 적 인 세 가지 명절 을 국무의 날로 확정 할 것 을 건의 했다.

국산품 의 시장 잠재력 은 매우 크다. 현재 의 민족 복장 은 아직도 기성복 화 기준 과 산업화 생산 을 형성 하지 못 했 는데 주로 작업장 식 의 맞 춤 형 제작 을 위주 로 한다.그러나 시장 이 계속 확대 되면 서 전통 적 인 작업장 식 의 제조 방식 은 국복 생산 에 적합 하지 않 게 될 것 이다.양 이 웅 은 국복 의 표준화 와 기성복 화 는 추세 이 고 국복 의 보급 과 보급 이 반드시 해결 해 야 할 난제 라 고 주장 했다.

최근 몇 년 동안 중국 식 의 류 를 위주 로 하 는 의 류 브랜드 가 점점 많아 지고 있다. 예 를 들 어 강 한 민족 색 채 를 가 진 '태 자 룡' 복식 은 '중화 입 령' 으로 외국 을 나 가 는 '칠 패' 남성복 이다.경영 자의 민족 의례 문화 의식 이 강해 지고 있다.

2006 년 11 월 에 중국 국제 패션 위 크 에서 NE TIGER 는 '봉' 을 주제 로 하 는 고급 웨 딩 드레스 발표 회 에서 '봉' 을 주제 로 '운 금' 을 원단 으로 하고 '중국 빨간색' 을 색채 로 하 며 '4 대 명 수' 를 공예 로 하여 바로 화하 복식 문명 예절 의 고전 과 우아 함 을 연출 했다.