シルクロードに伝わる三秦の服飾文化

ここの世界靴の帽子網の編集者が紹介しているのは、シルクロードに伝わる三秦の服飾文化だ。

「華彩傾国を兼ね備える」は、西安工程大学の蘭宇教授の『陝西服飾文化』という本の中の古長安服飾及びシルクロード文化に関する論述のタイトルであり、これを蘭宇教授の服飾文化の著述に対する評価とするのも適切である。中国の服装学科と服装史分野の現在の研究成果の中で、一省に書かれた服装文化や歴史のための著述はまだ1冊もなく、1つの省やシルクロード沿線地域の服飾文化のための特別な研究を行う書目も少ないが、陝西、西安は歴史の特殊な過程と古代シルクロードでの特殊な位置のため、服装文化と服装の発展を書く条件が整っている。

陝西省及び西安は中華民族伝統服装発祥の地の一つであり、陝西省、特に西安は長い歴史的時期の中で、中国服飾の潮流をリードしていた。黄帝時代から、ここは華夏文化の中心区域であり、その後13の王朝が西安に都を建て、ここは自然に全国服飾文化の中心と策源地となったからだ。政権の核心が他の場所に移ると、陝西省の服装は伝承の役割を果たす。漢王朝、唐王朝はいずれも陝西、西安を京畿の地とし、陝西の土地に現れた漢服、唐服などは中国の服装がシルクロードを通じて世界に向かう典型的な代表であり、いずれも中国の服装史に輝いており、陝西の服飾文化の芽生え、形成と発展の軌跡を構成しており、さらに中国の服飾の現代における進化と革新のために深い土壌を蓄積している。

『陝西に服を着せる文化』は「陝西服飾の歴史的進化」と「陝西服飾文化別談」の2つの部分から構成されている。第一部の「陝西服飾の歴史的進化」では、黄帝の臣が衣服を作り始めた――服飾文化の生髪について述べた。記録研究によると、陝西人の服装史は華夏民族が誕生した当初にさかのぼり、服装の役割は実用的な遮蔽体にすぎなかったが、夏商時代の服装は中華民族服装の初歩的な形、すなわち「上着下衣」を形成したにすぎなかった。周代以降、服装の等級性、社会文化的意義が明確になり、豊かな審美機能もそれに応じて生まれた。秦漢の2代は中国の歴史上で地位が高く、新しい社会段階を切り開き、強固にし、中国の服装の姿も一新した。大漢王朝の服飾文化は中国の服飾発展に大きく貢献した。中国人は「漢人」と呼ばれ、中国最大民族は「漢族」と呼ばれ、「漢服」は漢族の最も代表的な伝統衣装の名称となっている。光り輝く「シルクロード」は漢文明と中国の服飾文化を西洋ひいては世界各地に伝えた。隋唐の都は関中長安に建てられ、長安は再び流行服の発祥地となった。唐の服飾文化は光り輝いており、多くの衣服が世に出ると、すぐにシルクロードを通じて全国から世界各地に流行した。

「陝西服飾文化別談」では、蘭宇は陝西の民間服飾風俗に興味を持っている。蘭宇氏は、陝西省の服飾風俗はほぼ全国とほぼ似ているが、陝南、関中、陝北には異なる服飾風俗があるとみている。例えば陝南安康、商洛は湖北に近く、その服飾風俗は楚文化に近い華美な風格の特色を持っている、漢中一帯は四川に近く、その服飾風俗は蜀文化の特色があり、陝南に服を着せる色はすべて鮮やかで多彩な傾向にある。関中は炎黄時代から西周、秦漢、隋唐時代まで中原文化センターであり、その服飾スタイルは漢族の最も典型的な服装伝統を維持していた。陝北と関中と陝南の地理的距離は遠く離れた地域の風俗格差が大きく、地理的位置では真北は内蒙古とつながっており、西は寧夏回族自治区に隣接しており、東と山西は黄河を隔てているだけで、典型的な遊牧文化と農耕文化が融合した地域に属しており、その服飾色は単調で、羊毛の毛皮を服装原料とし、古風さを追求することが多い。要するに、陝西、西安の服装は称賛と書くに値するものであり、悠久、長、重厚な歴史的基礎を持っており、それはすでに中華服装全体の歴史に色濃く、消すことのできないきらびやかな一章を残している。