Cold Gate And & Nbsp

Là où on l 'appelle la Ville, on manque souvent d' ambition naturelle.

À quelle distance doit - on être humain et naturel?

Cette proposition, au Musée de l'Expo de l'Indonésie, j'ai vu un intéressant plusieurs primitive, de simplicité, de la relation entre la morale.

Vivre dans la population locale du Sud les Îles Maluku, permet uniquement conformément à la saison de la pêche, et de respecter le Code de déontologie de la biologie marine, "juste pour le frai et de poissons de frai de protection", jamais à prendre trop de nature.

Et vivre à une altitude de 700 mètres au - dessus du sol de la traction Star Jacques, aussi scrupuleusement respecter "le faire" et "pas" principe, personne ne peut pas la destruction d'arbres et de la montagne, et souvent déplacé d'un endroit à un autre endroit, afin d'éviter des ressources naturelles sur une zone de l'utilisation excessive de.

De même, dans une tribu de Papouasie, quand un homme a une agrafe de subsistance de taro, "très soigneusement le taro placé sur le sol.

Ils sont tous "enfant"... "

Ce "prudent" provient de la crainte de la nature.

Des informations sur les meilleures pratiques d'Izmir cas, m'amène à ce fil "et" l'empathie.

Dans le cas de la scène, il y a un gros morceau de verre pparent, à travers le verre peut voir un modèle de plan de carte ci - dessous.

Ce modèle est appelé "la survie du Golfe", dit Izmir troisième ville la plus grande de la Turquie, confrontés à la plus grave de pollution urbaine de l'industrialisation, le lancement d'un grand projet d'évacuation des eaux usées.

Avec la surface de verre, c'est pour "représente un équilibre sain dans l'environnement naturel et la structure de la fragilité de la ville", de sorte que les visiteurs lors de la marche sur la surface de verre de compréhension "prudent".

Deux des océans, mais ils sont toujours à l'Expo de Shanghai, démontre "prudent".

Bien entendu, certaines de ces différences reflètent également l 'évolution de la civilisation humaine.

Pour les peuples autochtones indonésiens, leur « prudence » est davantage un culte Totem de la nature qui « pratique une croyance simple: ce que vous avez fait à la terre, ce que vous recevez en retour », une simple « croyance » qui, dans une certaine mesure, est davantage un « acte de Dieu » dans un état primitif, un contrat interne entre les communautés tribales qu 'une éthique publique.

Dans le cas d 'Izmir, dans le cadre du processus d' urbanisation moderne, j 'ai davantage ressenti une crainte rationnelle de la nature de la part des contemporains, une « prudence » après une réflexion sur les leçons douloureuses de la réalité, un « Pacte du village planétaire » à l' ère de la mondialisation et plus encore une application du droit universel et institutionnel.

C 'est l' un des sens de l 'Expo.

En mettant l 'accent sur la présentation, nous pouvons voir et comparer les nombreuses options qui s' offrent à nous sur la même question dans le monde entier.

Grâce à ces deux expositions, j 'ai pu constater, par crainte de la nature, une convergence et une spirale dans la voie du développement de la civilisation humaine.

Dans le parc de l 'Expo, on peut dire que les deux musées n' attirent pas beaucoup l 'attention.

Dans l 'allée du pavillon indonésien, quand je me penche et regarde ces explications intéressantes, les gens passent à la hâte, même s' il n' y a pas de surpeuplement dans les locaux et qu 'il n' y a pas de file d 'attente à l' extérieur.

Un autre cas d'Izmir, quand je suis allé sensiblement pas de visite.

Ces deux jours, le nombre de personnes dans l'Expo est percée de 30 millions.

Je pense que le salon d 'accueil est très agréable, si vous allez dans des lieux relativement peu nombreux, vous pouvez regarder attentivement.

Parfois, il y a beaucoup de sagesse dans les Cold Gate et les petites affaires.