Écouter Le Professeur Parler De La Culture Des Vêtements

"P", "strong", "warmer", "strong", "p"

Http: / / www.Sjfzxm.Com / News / index u f.Asp / / www.Sjfzxm.Com / News / index u.Asp >, professeur à l 'université normale de Tianjin et Directeur de l' Institut de recherche sur la culture vestimentaire, est devenu le Conseil national de coordination politique.

Elle a publié 56 ouvrages tels que la culture de l 'habillement humain, l' habillement et la culture chinoise.

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La recherche aveugle de nouvelles innovations ne suffit pas à atteindre le niveau et l 'objectif de l' innovation académique.

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Lorsque l 'on veut entrer dans la vie sociale, c' est l 'image d' une personne habillée - habillée ou habillée.

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Il est inconcevable que l 'hirondelle de jeûne ait aussi des habits spéciaux, ce qui témoigne de l' aspiration à une vie parfaite.

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"P" > Quel est le vêtement?

Vêtements, accessoires, maquillage, accessoires.

La robe est recouvert, par exemple le recouvrant le torse de vêtements, vêtements, vêtements et le premier pied; baudrier est pour la décoration, principalement, par exemple, en épingle à cheveux en épingle à cheveux, un bracelet, un aperçu de la taille de la chaîne, etc.; de maquillage remonte à l'antiquité, le Pigment à l'applicateur de la peau, ou aiguilletage, de traces de brûlure, la coupe; avec la pièce est une variété d'emballages, Saber, sabre et même un mouchoir, parapluie...

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< p > de ce point de vue, l'humanité est un moment et pas des vêtements de séparation.

Même à nu pour innocent de la tribu, il y a toujours un collier de dents de la chaîne, une bête de plumes sur la tête.

Système de vêtement qui peut être à une politique de domination, la Chine est "vingt - Quatre Histoires" et "projet de la dynastie Qing", il y a dix histoire "des chariots et des pansements.

La vie à la population, nous tous les jours, pas de vêtements.

Parce que quoi? Nous sommes une communauté de personnes.

Peut - être que de nature décider à de l'air, de l'eau et de la nourriture, mais la société détermine les attributs "vêtements".

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< p > Alors, comment la robe de la recherche, recherche réellement ne peut pas rester au niveau de parler de vêtements, de vêtements, de la fonction de la substance ne peut pas être concerne des vêtements.

Alors, je suis en 1995 que "le système de la théorie de la robe de la culture humaine" pour l'histoire de l'humanité, de vêtements, de vêtements de la sociologie de la psychologie de physiologie, de folklore et des vêtements, de l'art de la Sixième partie constituant les résultats de tous les secteurs de la société, a obtenu la reconnaissance.

Jusqu'à présent, peut être fier de dire que ce système de construction est correcte, est également nécessaire.

C'est différent, d'une manière générale de parler de vêtements de culture, mais également d'éviter que les gens ne se préoccupent beaucoup trop à la mode.

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< p > < strong > Robe universitaire de la culture de l'innovation < / strong > < / p >

< p > < strong > un, étude sur la robe doit avoir le courage de mise à jour de système de connaissances < / strong > < / p >

< p > ni comment les commentaires d'aujourd'hui avec le passé, ère doit aller de l'avant, toujours d'ouvrir une nouvelle page de l'histoire de l'humanité.

Par conséquent, la recherche universitaire, y compris des sciences naturelles et des sciences sociales, de micro - à vêtements de culture, doivent être constamment mise à jour du point de vue de la conscience sociale et de l'observation.

Pour le XXIe siècle, par exemple, de la microélectronique, optoélectronique, de l'informatique, de sorte que les gens entrer dans l'ère de l'information et d'intelligence, sciences naturelles déjà à un niveau moléculaire, un gène de point de vue et le système complexe pour la recherche, l'étude de la culture dans le cadre de cette situation a également un mode de continuation de bien passé? Ce n'est pas l'objet de recherche et de contenu, les faits ne peut bien sûr être changé, l'essence traditionnelles doivent chérir, devraient être les idées de recherche en sciences sociales aujourd'hui.

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< p > depuis les années 30, anthropologue et à la recherche, à l'habillement, à 70 de base de formation de motif et l'apparence de l'histoire de l'habillement.

Par conséquent, apparaissent fréquemment l'histoire de vêtements d'un pays ou d'une région, qui est le mode standard.

L'Europe et les États - Unis ont lancé le poids lourd < a href = "http: / / www.sjfzxm.com / News / index_c.asp" > < / a > le costume de l'histoire des livres, surtout dans l'ouest de l'Allemagne, de la France, l'Italie, le Royaume - Uni, principalement, de retour à l'Égypte et de la Mésopotamie.

Depuis les années 80, l'histoire de la Chine de costume de livres ont été publiés, généralement à partir de l'original de la société, et de la République populaire de Chine, Zhouzhi de chapitres de l'agencement.

Cela dit, dans les décennies, l'émission d'une variété de vêtements de l'histoire, les gens ont l'habitude de dynasties et des événements d'un pays ou d'une région pour la Division.

Si Tang Yuan Ming de la Chine, de l'époque victorienne occidental, le Japon Momoyama et ainsi de suite.

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< p > le concept de l'histoire de l'humanité dans le vêtement de la culture humaine ", à partir de l'âge de Hula, de peaux PHI de l'époque, le tissu de temps, de vêtements, de vêtements, de vêtements de formation personnalisée à l'ère de l'époque, de vêtements, de mise à jour dans l'ère de l'époque de style de vêtements, de vêtements de la génération à la robe parfaite à l'ère de la mondialisation.

C'est à partir de la notion de briser le mode de pensée linéaire classique, reflète de manière globale la route de vêtements humains de travers.

Pourquoi? C'est un village de l'époque, le monde a été incapable de répondre à leurs pays d'origine de voir ou d'un État de voir son pays simple du point de vue de la culture et de l'art, le droit de l'humanité tout entière a besoin de nous pour l'intégration de la hauteur à examiner.

La deuxième est la science sociale sous l'impact de la vague d'innovation de la nouvelle technologie, est une couche classique à macro -, en vue d'étendre à la couche Yu, couche microscopique à approfondir.

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< p > l'étude de M. contemporain de nouveaux sujets de l'autorité, de la recherche scientifique, de type statique pour la recherche dynamique de type classique, de la recherche scientifique et de recherche variable pour créer, à partir de la recherche scientifique et de recherche de direction de type fermé, par pplantation dans le sens général de référence de direction pversale de pénétration de liaison interne, un résumé de l'expérience et de l'historique de la réflexion et de suivi recherche, conscience la combinaison est une priorité.

L'Université normale de Tianjin a organisé le vêtement de la culture de la stratégie et les perspectives de développement "Séminaire, les spécialistes, M. et plus de 90 du détroit de secteurs de tous âges a été invité à venir.

De l'avis de M. Jin, le vêtement de la culture humaine d'apprendre "pour cette nouvelle théorie" est un symbole du travail ".

"Ici, pour la première fois, la robe de ce vieux et de nouveaux sujets, la sublimation de la discipline de la hauteur, la loi de la robe de la culture humaine, de révéler les secrets de la robe de la culture humaine, ouvrir de nouveaux domaines, l'établissement d'un nouveau système de construction de nouveaux sujets, formulation, unique, de faire de nouveaux progrès dans le vêtement de la culture".

De nouveau, témoigne de la vitalité de la forme.

Que l'innovation, il est possible de faire de la recherche universitaire, à contribuer à la cause de la culture.

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< p > < strong > 2, vêtements de culture à partir de la théorie de la plaque à mélange de propulsion < / strong > la < / p >

< p > en général, la théorie de la plaque est due à l'accumulation historique afin de former un motif inhérente à la recherche dans ce domaine une base stable ou de catégorie, de nombreux ou de plusieurs générations, dans des dizaines de plusieurs centaines d'années de maturité d'explorer, et obtenir l'approbation à l'unanimité.

C'est aujourd'hui sont souvent connu sous le nom de sujets, par exemple de l'esthétique, de la sociologie et ainsi de suite.

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< p > intention académique de l'innovation, de la théorie de la plaque à propulsion mélange théorique, car la recherche à large à profondeur d'extension, souvent besoin de fécondation croisée entre différentes disciplines, l'intégration et l'interaction.

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Et < p > - Combien d'années, les gens pensent que vêtements appartenant à l'art contemporain, entrer, après l'amour < a href = "http: / / www.sjfzxm.com / News / index_h.asp" > < / a > de conception de vêtements à la conception de l'art.

En fait, le vêtement est une substance dont le processus de création est comme art à composants multiples, lorsque le vêtement est porté sur le corps d'usure, et qui constitue une image de vêtements de complet dans la vie sociale, il n'est pas de l'art.

Parce que les gens ont créé de vêtements, vêtements de matériaux, de couleurs et de motifs et de forme et le style n'est pas un hasard, non seulement reflète directement le niveau de productivité de l'humanité, et reflète clairement le talent de psychologie et esthétique de l'humanité, en particulier refléter des différences entre différents règlements et social de l'époque.

En résumé, la production de vêtements et même le processus vestimentaire sont le résultat global du comportement culturel de l 'homme.

Comment donc parler de vêtements en soi? Ce n 'est pas un processus de matière à substance, mais de spiritualité à substance puis de retour à l' esprit.

L 'essence même de l' habillement est précisément l 'intersection et l' intégration de l 'esprit de la culture humaine.

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L 'étude a révélé qu' un nourrisson qui croupissait sur le sol était un enfant à bandes nues, et qu 'il portait une petite veste ou une robe entourée d' une robe, c 'était le style original d' un paquet de culture vestimentaire.

L 'habillement est artistique et ce qu' il contient est déterminé par l 'époque selon l' origine ethnique ou la taille du village, ce qui est évidemment lié au folklore.

Il faut recouvrir le nombril pour éviter le froid, c 'est à propos de la physiologie.

Les aînés doivent manifester leur bénédiction au nouveau - né à la main ou sous forme de cadeaux, ce qui est psychologique.

Il y a dans le livre de la poésie chinoise un homme qui naît dans un lit de couchage, qui porte un vêtement, et qui l 'amène à sa place.

"C 'est la fille qui porte le lit, la valise qui porte le vêtement."

C 'est - à - dire que le garçon est né, qu' il devait être au lit, qu 'il devait porter une robe symbolique, qu' il jouait avec ses instruments de jade, et que la fille, qui venait d 'accoucher, devait être entourée de couvertures et posée par terre pour jouer aux roues en céramique...

Il s' agit évidemment d 'une idéologie sociale, avec une profonde empreinte confucianiste, différente de la nation et de l' art.

La culture de l 'habillement pour résoudre ce genre de choses.

Il est nécessaire d 'avoir une « interdisciplinarité structurelle ».

La recherche sur la culture vestimentaire doit permettre le développement dynamique de la pensée multidimensionnelle.

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< p > sans aucun doute, de la situation de la science et de la technologie a formé la hauteur globale et approfondie et très différenciée, longitudinal pversal en profondeur, de Rhéologie et de mutation et de rebond, de consolider la position traditionnelle et d'ouvrir de nouveaux domaines alternent les uns avec les autres, avec la coexistence ou vont de pair.

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< p > en sciences sociales et sciences naturelles dans une ère de l'émancipation, doit établir un système de nouvelles connaissances et de connaissances théoriques.

Parce que la nouvelle n'est pas suffisant, la nouveauté s'accompagne d'un scientifique, tout en ayant la certitude et logique, la poursuite aveugle de la nouvelle n'a pas atteint le niveau académique de l'innovation et de l'objectif.

Pavlov dit: "la science est d'aller de l'avant avec la réussite obtenue par le procédé.

Procédé de recherche de l'avant, nous avons de plus en plus une étape augmentée, puis devant nous est de développer une vision plus large de la "pleine de nouveau toutes sortes de choses.

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< p > avoir multidimensionnel de penser, est une condition essentielle de l'innovation académique multidimensionnel, précisément parce que, précisément à cause de nouveaux, de sorte que la recherche en sciences sociales aujourd'hui a été clairement apparaître "de la science et de la culture" de la couleur.

Je suis à partir de 2005 d'auteur écrit 8 pour l'ensemble de l'Organisation, à savoir la robe de la politique "," vêtements littéraire "," la robe de la science et de la technologie "," la robe de l'économie "," la robe de l'éducation "," vêtements militaires "," la robe de l'archéologie "," la robe ethnologie, bien qu'a duré six il y a trois ans, mais n'est pas très adulte.

Le processus d'écriture, l'expérience de la pensée de type multidimensionnel puisque de nouvelles, il est nécessaire de développement dynamique dans le domaine de la recherche, qui permet d'explorer et d'aller de l'avant, est lié à ses balbutiements.

Jamais satisfait, jamais la paix, c'est de garantir un esprit général de vêtements de l'étude de la culture de l'innovation.

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< p > < strong > de vêtements de la culture populaire < / strong > < / p >

< p > Si à partir de la culture populaire, peut également comporter une pluralité de points chauds pour nous de penser: vient d'entrer dans le XXIe siècle, il y a eu une assertion universitaire international: plus de discipline des avantages du développement du XXIe siècle, trois conditions, c'est l'humanité, la seconde est interdisciplinaire, trois est proche de la durée de vie de la population.

Quand je fais de la recherche et de l'enseignement de la culture de vêtements a été de près de 30 ans, alors que la robe est équipé de ces trois points.

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Tout d 'abord, c' est l 'humanité tout entière.

Au moins sur cette planète, il y a des vêtements partout où il y a des gens.

Comme on l 'a vu plus haut, les vêtements ne sont jamais uniques, la culture des vêtements a toujours revêtu une forme interdisciplinaire et ne peut en aucun cas être regroupée dans une seule discipline.

À l 'heure actuelle, nous devons faire mieux connaître la culture de l' habillement, car l 'habillement est proche de la vie du peuple.

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La culture de l 'habillement en ce sens est parfaitement rationnelle et adaptée, car le peuple ne peut toujours pas s' habiller sans se soucier du chinois et de l' étranger d 'aujourd' hui.

L 'ancien empereur, le chef d' État aujourd 'hui, mais toujours la population civile, doit le porter tous les jours.

Même si sept choses ouvrent la porte: le bois, le riz, l 'huile, le sel, la sauce, le vinaigre, le thé, mais avant d' ouvrir la porte, il faut d 'abord s' habiller.

C 'est ce que j' ai ressenti pendant mes recherches.

Par exemple, un stylo, de l 'encre, du papier, de l' encre, de l 'encre, connu sous le nom de "quatre trésors de littérature", ne peut pas forcément être séparé de tous les civils, ni dire qu' il n 'y a pas ces quatre types de vie.

Les quatre trésors de la littérature sont de haut niveau, comme les violons, les échecs, les livres, les peintures, bien que le peuple puisse aussi peindre quelques pinceaux, il y a beaucoup d 'artistes, mais la vie n' est pas une vie de piano, d 'échecs, de livres, de peintures.

Les vêtements sont différents, ils sont absolument proches de la vie des gens.

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Un autre aspect de l 'habillement, contrairement aux autres arts, comme la peinture, la calligraphie, la sculpture, même la culture du vin et la culture alimentaire, peut facilement séparer le sujet.

Avant de peindre, l 'homme est le sujet esthétique, l' œuvre est l 'objet, on peut l' admirer, évaluer, après la beauté, l 'homme ou l' homme, peindre ou peindre.

Il en va de même de la culture du vin et de la culture de l 'alimentation.

L 'homme crée un vêtement qui sépare le corps principal.

Mais lorsqu 'on veut entrer dans la vie sociale, c' est l 'image d' une personne habillée - habillée ou habillée.

C 'est inséparable.

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"P" > Pourquoi peut - on distinguer les grades des vêtements? Ne dites pas que l 'empereur antique, les rois, les médecins et les hommes ont des règles vestimentaires, des modèles, des couleurs, des textures et des vêtements, qui indiquent clairement l' identité et le niveau.

Aujourd 'hui, les grades, les grades sont des fonctions d' affichage de l 'habillement ou bien l' identité et le statut de l 'habilleur sont clairement indiqués.

Même si le modèle n 'est pas modifié, le costume de haut niveau est - il le même que celui d' un vêtement ordinaire?

On peut donc dire que l 'empereur s' habille, que les mendiants s' habillent, qu' il ne faut pas oublier que l 'habillement est à la fois humain et proche de la vie de la population, mais qu' il y a des différences dans l 'image de l' habillement de toutes les couches de la société, de toutes les professions, et qu 'il y a des raisons politiques et économiques.

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Pourquoi distinguer l 'âge, la nationalité et la région de l' habillement des anniversaires?

Les plaisirs sont rouges et les funérailles blanches, ce qui se manifeste dans la vie des chinois dans les plaines chinoises, pas en Occident.

Le nouveau mariage européen porte une robe blanche pour exprimer sa pureté, et les condoléances pour la robe noire pour exprimer sa tristesse, qui peut dire pourquoi.

On peut citer le collier que les Chinois portaient il y a près de 20 000 ans dans les cavernes des magasins de Beijing, avec des dents d 'animaux, des graviers et des coquillages en poudre de minerai de fer rouge.

Nous pouvons également citer l 'Europe pour ses enseignements religieux qui croient que la robe blanche est plus noble, plus sacrée, plus pure et plus belle.

C 'est la raison pour laquelle l' histoire de l 'humanité, plus petite que l' histoire de l 'habillement, a été créée.

Qu 'est - ce qu' il y a de plus pâle sans ça?

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J 'étudie la culture de l' habillement depuis 30 ans, j 'ai le sentiment profond que la culture de l' habillement peut être profonde et universelle.

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Le charme culturel de l 'opinion publique

Le système de vêtement de l 'opinion publique fait partie intégrante du système social, y compris les cérémonies et les vêtements de bicyclette.

Les textes et les dispositions de l 'histoire du service public montrent aussi clairement la profondeur de la culture traditionnelle chinoise.

Certaines de ces connotations ne sont ni hiérarchiques ni universelles, telles que la crainte de tout ce qui se trouve dans le ciel ou dans la Terre (culte de la nature) et l 'espoir que les ancêtres les protègent (culte des ancêtres).

Certains interprètent ce que l 'on entend par « grande affaire du pays, dans le sacrifice et l' agression » du point de vue de la Couronne, ce qui montre l 'importance que l' on attache à l 'usage de la force et de la soie par les champs.

Et Ming Shizong, dans le cadre de l 'idée de "bien que Yan Ju, il convient de distinguer l' autre wei", a mis au point des habits d 'hirondelle, ce qui témoigne de son désir d' une vie parfaite.

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L 'homme craint la nature.

La première connotation culturelle de l 'histoire du service public est l' importance primordiale que les dirigeants accordent à la terre du sacrifice.

Tout le monde sait que l 'homme vit dans les bras de la nature depuis le début de la société et qu' il ressent la beauté et la méchanceté de la nature, la grâce et la punition.

On ne sait pas comment la nature s' est formée, mais on sent vraiment le ciel et la terre sous ses pieds.

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Par la suite, ces objets sacrificateurs, tels que le jade, le anneau, le Juan, etc., sont devenus des accessoires pour l 'homme, et l' on espère que l 'on demandera grâce à l' habillement la bénédiction du ciel.

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C 'est ce que les gens attendent de leurs ancêtres.

En examinant l 'histoire de la civilisation mondiale, les religions primitives sont entrées dans une nouvelle phase de développement dans les régions où les principaux modes de production de l' humanité ont changé.

Cela est naturellement lié à la stabilité des conditions de vie grâce à l 'agriculture et à l' accroissement de la population résultant d 'une alimentation suffisante, ce qui a donné naissance à un plus grand nombre de personnes et à des structures sociales plus complexes.

Comme l 'a dit Ralph et d' autres chercheurs américains: « les progrès réalisés par les groupes errants vers l 'organisation sociale des villages et des villes sont essentiellement des progrès fonctionnels qui passent de la collecte de nourriture à la production de denrées alimentaires, voire à l' exécution d 'activités qui exigent une alimentation stable ».

Au sein de ces groupes élargis, les couples se forment progressivement, les gens commencent à identifier leur propre père biologique et la société patrilinéaire sur la scène historique.

Selon l 'importance de la parenté au sein de la société, l' expression « croyance et culte religieux de ses ancêtres », c 'est - à - dire l' adoration de ses ancêtres, a vu le jour.

L 'anthropologue culturel américain Swanson, qui a examiné en profondeur la relation entre les croyances religieuses et le tissu social, a souligné que « le culte ancestral est lié à l' expansion du tissu social dans lequel la famille occupe une place importante, souvent sur la base de l 'agriculture sédentaire ».

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Dans la société traditionnelle chinoise après la semaine, les ancêtres vénèrent un rôle important dans le système religieux.

Depuis lors, les pères des dynasties successives se sont livrés à des activités rituelles, avec l 'intention de justifier leur successeur, et ont joué un rôle positif dans la réalité politique des pays de la dynastie orientale.

Dans le cadre de ces cérémonies, des dispositions détaillées ont été prises concernant les vêtements des pèlerins et des personnes qui les accompagnaient, afin de montrer leur solennité et leur sérieux, comme l 'indique le livre suivant: « le Prince héritier, le Prince Ye Gao Zu, le temple des ancêtres, le docteur de la porte, Liang entre dans la Couronne et le hymne; le baptême des chevaux.

Il n 'y a pas lieu de penser qu' il y a de quoi s' habiller.

Il y a une division.

Jean - François Chen Zhong: le médecin de la porte est un conseiller, le laveur de cheval est un visiteur, et tous sont vêtus de ses vêtements, l 'ancien empereur aussi.

Dialecte peut dormir. "

"Peut être".

Ce n'est pas difficile de comprendre la règle sur les dynasties Beit Ye Miao rites Ling, c'est pas la moindre négligence, que pour un peu impoli et sur le vêtement, dans lequel du règlement est évidente, des facteurs d'ordre politique ici un signe très important.

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< p > et a envoyé le chasseur, c'est le régime repose sur la force.

Pour un pays et de régime, de prise de décision d'action de mobilisation et de forces militaires sont une question de vie ou de mort d'événements, et par conséquent dans le système politique traditionnelle, commandant suprême des forces armées de l'empereur est.

Comment l'habillement d'accorder la priorité à l'action militaire, dans le passé, le journal et de vêtements a été clairement exprimée dans la fonction, en particulier de porter des armes.

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< p > En outre pas de négligence a par 田亲 vers à soie, montré ici sur les gens pour de la nourriture et des vêtements.

La Chine est traditionnellement typique d'un pays agricole, la production alimentaire et non alimentaire présentant une valeur stratégique, mais la sériculture est chinois représentant ou la source principale des tissus pendant une longue période de temps exclusif, de la soie, les deux depuis des milliers d'années de support d'opération financière dynasties.

Alors comment l'empereur de réaliser leur attention sur les deux, vous avez besoin de certains, présentant une activité de la signification symbolique, mais également un vêtement spécifique de mise en correspondance de ces activités.

"Après l'étiquette Zhi Han dans la note dit:" historique dit: l'Empereur Han Zhao Yun: "l'agriculture du monde.

L'ouverture par le champ, j'ai travaillé pour 粢 Sheng temple ".

Il a dit: "l'empereur Shao Tian Geng hectares par personne, pour le monde.

Par les empereurs classiques, souvent aussi.

"Les anciens font emprunter le peuple comme ils l 'empruntent.

Zheng Xuan dit: par des mots, par des mots.

Le roi cultive, il fait prospérer.

Dans l 'Antiquité chinoise, en mars de chaque année, la Reine se présente pour célébrer la moisson des bois de soie, afin de prier pour la moisson du sang.

Dans l 'ouvrage hebdomadaire de l' officier Tian nessy, il est écrit "gilets de jupe".

Han Zheng Xuan Note: "Ju Yi, Huang Sang vêtements.

La couleur est comme la poussière, comme les feuilles de sang.

"C 'est aussi la lune, et le fils du ciel recommande le salut à l' ancien empereur."

"Les six vêtements de la reine ont un KIKU.

L 'homme est ce qu' il cache...L 'homme est ce qu' il fait: un misérable petit tas de secret!

Le livre de l 'impératrice, la Reine et la reine ont tous des vêtements de soie, des vêtements verts, des vêtements profonds...

Jusqu 'à ce que le dictionnaire de Tang Liu mentionne les vêtements d' honneur nécessaires à la reine.

Au cours de la prochaine génération, le rouge, avant et après le dragon d 'or, brodé ou cuit anneau d' or, et décoré de perles.

Après la prochaine génération, le système de la soie disparaîtra.

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< p > Il est difficile d'imaginer que, 季斋燕 Ju a également conçu des vêtements, qu'on le désir d'une vie parfaite.

Système de vêtement dans la Chine ancienne, un renforcement de peeresses officiel exclusif, la maison des uniformes, appelée "Yan de service" ou "festin de vêtements", la forme relativement vers le sacrifice de vêtements à simple.

Tous les fonctionnaires peuvent porter cette robe de cérémonie, appelé les voir, mais pas pour le sacrifice et de grands résultats.

Plus tôt dans le livre de chansons, "PW", puis "et des vêtements dans des enregistrements de presque tous les enregistrements.

La chanson de Ye "hoodoo 燕语" livre "Yan de vêtements".

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< p > Jiajing, Ming Jiajing afin de parvenir à la maison "mais 燕居, devrait être l'objectif de différenciation de wei", accepte de ge Chen Zhang Cong recommande le livre des rites "Xuan extrémité profondément les vêtements" records, le cas échéant, ancien style dans sept ans, JiaJing pour "Yan Benten" nom avec "Palais de la solitude, yan an pour arrêter avec", a lancé le service comme l'empereur Yan Benten uniformes.

Dans "l'histoire de la dynastie Ming, des chariots et des pansements" tel qu'il est écrit: "de la période de sept ans, de vêtements de réviser la fonction de Yan.

Au début, à Dili, 燕居冠 de vêtements, n'est le long de la coutume, de l'encyclique Zhang Cong empereur 燕居 Canonical.

C'est le livre de récolte Cong Li "Xuan extrémité profondément les vêtements" Wen, note de la figure pour entrer.

Empereur de son de référence, Yu Cong une discussion détaillée.

Cong dit: "les anciens vêtements en dehors de la Couronne, Xuan extrémité profondément les vêtements, son plus large.

L'extrémité de l'empereur Xuan - à -, les vêtements de vie aussi.

La robe depuis l'empereur de gens, des sages Canonical aussi.

L'extrémité de ce mystérieux et de bijoux, pas facile à l'ancien système, la robe jaune, pas loin de support, Tao Cheng empereurs lors de la "dans le compte de profits et pertes.

L'une dit: "pour les 古玄端 sur le générique, mais non les anciens que, bien que 燕居, devrait distinguer de Granville."

En raison de l'ancien système, a changé de nom, dit "Yan Benten ', Yu - Palais de solitude, avec l'anneau de Yan.

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< p > pour vêtements de l'empereur 燕居 "Yan Benten", bien que 燕居 avant de porter, mais des formes et motifs de toujours souligner l'autorité royale, en particulier la forme le pansement extrémité profondément les vêtements traditionnels est métaphysique.

Ici, parce que les Chinois pensent que bien qu'à la maison, ne peut pas de règles, confucianisme doit à tout moment la courtoisie.

Avec la robe de formes est à souligner la suivre à l'ancien système.

- de la dynastie Qing Fogg dans "la pluie d'essais" volume VI a écrit: "avions Kan,...

Depuis des décennies, de classes de tout effet sa de vêtements que Yan ".

燕居 et spécialement de vêtements, et désireux de poursuivre les ancêtres chinois sur la vie parfaite est interminable.

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< p > * Ming Yan Wenyi produit. Pour vêtements de grue < / p >

< p >] avec la robe de charme, de montrer de la déesse de la beauté.

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< p > ▲ Huamei livre d'histoire de l'habillement chinois < / p >

< p >] empereur Ming Yongle Coronal. < / p >